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"Ce que « Le Petit Prince », de Saint-Exupéry, a de spirituel"

"Le deuxième livre le plus traduit au monde après la Bible est un conte pour enfants dépouillé, dont la dernière note n’est pas un « happy end ». Une fin atypique qui voile le sens de ce conte philosophique, auquel le Musée des arts décoratifs (Paris) consacre actuellement une exposition."

"Par Kyrill Nikitine!

(...)« Le Petit Prince », de Saint-Exupéry. LE PETIT PRINCE

« Il y avait, à côté du puits, une ruine de vieux mur de pierre. Lorsque je revins de mon travail, le lendemain soir, j’aperçus de loin mon petit prince assis là-haut, les jambes pendantes. Et je l’entendis qui parlait :

— Tu ne t’en souviens donc pas ? disait-il. Ce n’est pas tout à fait ici !

Une autre voix lui répondit sans doute, puisqu’il répliqua :

— Si ! Si ! C’est bien le jour, mais ce n’est pas ici l’endroit…

Je poursuivis ma marche vers le mur. Je ne voyais ni n’entendais toujours personne. Pourtant le petit prince répliqua de nouveau :

— … Bien sûr. Tu verras où commence ma trace dans le sable. Tu n’as qu’à m’y attendre. J’y serai cette nuit.

J’étais à vingt mètres du mur et je ne voyais toujours rien. Le petit prince dit encore, après un silence :

— Tu as du bon venin ? Tu es sûr de ne pas me faire souffrir longtemps ?

Je fis halte, le cœur serré, mais je ne comprenais toujours pas.

— Maintenant va-t’en, dit-il… Je veux redescendre !

Alors j’abaissai moi-même les yeux vers le pied du mur, et je fis un bond ! Il était là, dressé vers le petit prince, un de ces serpents jaunes qui vous exécutent en trente secondes. Tout en fouillant ma poche pour en tirer mon revolver, je pris le pas de course, mais, au bruit que je fis, le serpent se laissa doucement couler dans le sable, comme un jet d’eau qui meurt, et, sans trop se presser, se faufila entre les pierres avec un léger bruit de métal. Je parvins au mur juste à temps pour y recevoir dans les bras mon petit bonhomme de prince, pâle comme la neige. »

La mystique révélée à la fin du Petit Prince est à l’image des motivations spirituelles de son auteur, Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944) : inquiètes, parfois amères, mais toujours sans concession et fidèles à ses interrogations.

Dans les arcanes de cette œuvre, certaines énigmes persistent et voilent le sens final du conte philosophique. Le petit prince est-il retourné auprès de sa rose ? S’est-il volatilisé ? A la question « De quelle façon se termine Le Petit Prince ? », il n’existe pas de réponse limpide et définitive. Saint-Exupéry ne nous dit rien. Aucun indice suffisant ne nous est donné pour suggérer la trame concrète du dernier acte. Et pourtant…

 

Situé dans l’avant-dernier chapitre, l’événement relaté précède la séparation entre le petit prince et le narrateur. Après avoir découvert le puits tant recherché dans lequel l’aviateur et l’enfant peuvent enfin se désaltérer, le petit prince explique qu’il est maintenant sur la Terre depuis un an et qu’il serait grand temps pour lui de retourner sur son astéroïde. Il recommande donc au narrateur de trouver le moyen de réparer son avion afin de quitter, lui aussi, le désert pour de bon. De retour de sa réparation, l’aviateur aperçoit l’enfant discutant avec un serpent.(...)" (Lido em: Le Monde 2022-03-09

"Remonstrant Church"

"The Remonstrant Church is a liberal type of church, based in the Netherlands. It has in total about 5000 members and friends, divided over more than 40 congregations: all of these 5000 are grownups, who decided to join the Remonstrants (which is different from other, big churches where everyone that was baptized as a child is registered as member). Remonstrants place big emphasis on personal faith. What binds them is the Statement of Principle. In addition, many write their own confession of faith on becoming a member.  Remonstrants are by no means always in agreement with one another on questions of faith and social issues. They know that the message of the Gospel can not be separated from true choices in the struggle to live together, on the road to a world with peace and justice.

Some fast facts about us:

– The Remonstrants were the first church in the world to open marriage for same-sex couples. It did so as early as 1986.

– The Remonstrants were one of the first churches in the Netherlands to ordain women as ministers.

– The Remonstrants are open for dialogue with members of other Christian denominations and of other religions. They were among the churches that established the World Council of Churches in 1948.

– In our services, when the Lord’s Supper is celebrated, everyone present is invited to take part, whether you are a member of our church, another church or no church at all.

– We defend those whose rights are trampled on by other churches.

The Remonstrant community of faith is a practice ground where the story of man may chime with the story of God-with-man, where trails are traced from past to future, where – sometimes for an instant – God is experienced.  Learn more about our church through Wikipedia."

(Lido em: wikipedia)

"Viver sem filosofar é o que se chama ter os olhos fechados sem nunca os haver tentado abrir."Daria tudo que sei, pela metade do que ignoro.“

RENÉ DESCARTES

“Søren Kierkegaard’s Struggle with Himself”

“For the philosopher, unhappiness became not a condition but a vocation.”

“By Adam Kirsch”

“Kierkegaard called his melancholy “the most faithful mistress I have known.”

“Imagine an educated, affluent European in his late twenties, seemingly one of fortune’s favored, who suffers from crippling feelings of despair and guilt. For no apparent reason, he breaks up with the woman everyone thought he was going to marry—not because he loves someone else but out of a sudden conviction that he is incapable of marriage and can only make her miserable. He abandons the career for which he has been studying for ten years and holes up in his apartment, where a kind of graphomania compels him to stay up all night writing at a frantic pace. His activity is so relentless that, in a few short years, he has accumulated many volumes’ worth of manuscripts.

If this happened today—say, in Denmark, the standard example of a rational modern society—the man would sooner or later end up in a psychiatrist’s office, where he would probably be given a diagnosis of depression or bipolar disorder. He would start seeing a therapist and might be prescribed medication. The goal would be to get him back to normal, as the world defines “normal”: able to take pleasure in life, to form relationships, to meet his obligations as a family member, friend, and citizen. The man would seek professional help, because, in the twenty-first century, he would recognize his propensities as symptoms—evidence of a psychological problem. (…)”                     (Lido em: The New Yorker 2020-05-05)

milagre?

“Há duas formas de viver a vida:

Uma é acreditar que não existe milagre.

A outra é acreditar que todas as coisas são um milagre.”

FERNANDO PESSOA

Ou no desquecimento se sim ou se não.

“Judas und Jesus waren keine Feinde. Sie liebten sich” (...)” (Lido em: Welt, 2019-04-22)

"When Jesus Celebrated Passover”

“Easter and Passover, like Christianity and Judaism, are linked by a history that began in ancient Jerusalem. (...)” (Lido em: The Wall Street Journal 2019-04-21)

“DE PARABELS” “Wat Jesus met “het koninkrijk Gods' bedoelde wordt het duidelijkste uit de parabels die hij verzon, en waarvan ik er vier zal behandelen.

In vroeger tijden werden de parabels vooral gelezen als allegorieen of metaforen. Om een voorbeeld te noemen: de parabel van 'De verloren zoon' moest gezien worden als een beeld van de christelijke God, een barmhartige God die de zondaar vergeeft. Langs deze lijnen zijn de meeste parabels eeuwenlang geduid, soms tot op he idiote af. Het was altijd: met dit wordt dat bedoeld, zus staat voor zo. Om de bewijsvoering hiervoor kloppend te krijgen werden hele constructies verzonnen.

Rond 1900 kwam een theologische stroming op gang die de parabels wilde begrijpen naar wat er letterlijk stond, zonder een metaforische interpretatie. Initiator was de al eerder genoemd theoloog D. Adolf Julicher, wiens boek Die Gleichnisreden Jesus uit 1899 de stoot gaf om de parabels te begrijpen in de geest van wat tegenwoordig een word event wordt genoemd. Het verhaal laat je iets beleven, je wordt ergens naartoe gebracht. Voorwaarde is dat je als luisteraar mee wilt in de emoties van het verhaal en je daar totaal aan overgeeft. Maar je moet het vooral niet proberen te duiden, Jesus vertelde deze verhalen zeker niet als een beeldspraak voor 'Gods mededogen'.

Wat hij probeerde is te bereiken was voor zijn luisteraars 'een venster te openen' op het koninkrijk Gods, hun een blik te gunnen op dat koninkrijk, ook al was dat maar voor een oogwenk: hoe zou het zijn om door dat venster heen te stappen? Als het je lukt het verhaal te ondergan in de meest letterlijke vorm waarin het verteld wordt, dan gebeurt er iets met je: even wordt het koninrijk Gods zichtbaar, ja bijna tastbaar. Ik denk dat Jesus zijn parabels zo bedoelde en ik zal dit met voorbeelden toelichten. (...)” PAUL VERHOEVEN (Paul Verhoeven, Jesus van Nazaret, Meulenhoff, Amsterdam, 2008)

(COMENTÁRIO: “Boa ocasião para aprenderem a língua neerlandesa...”

“Príncipe Aga Kahn em Portugal. O que é ser ismaelita?”

[Por:]”Lina Santos”

São 15 milhões de pessoas no mundo e quando se lhes pergunta o que é ser ismaelita o verbo "servir" é o primeiro que aparece. São 8 a 10 mil em Portugal e há quem estude em colégios católicos.

Do Parque das Nações, onde se realiza o encerramento das celebrações dos 60 anos de Aga Khan à frente dos ismaelitas, a uma escola secundária onde um Ilyan, Zahur, Amin e Shenza vieram fazer voluntariado, "servir" é o que mais se ouve quando se pergunta o que é pertencer a este ramo minoritário do já minoritário xiismo dentro do Islão. São 15 milhões de pessoas, que vagas sucessivas de emigração espalharam pelo mundo (...)”      (Lido em: DN, 2018-07-08)

“'A escrita é invenção, não um processo de aplicação de ideias', diz Jacques Rancière”

“Em novo livro, filósofo francês publica ensaio sobre 'Primeiras Estórias', de Guimarães Rosa” (Lido em: Folha de São Paulo, 2018-03-23)