amistad

leituras

“AUTOGRAFIA"

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"(...) Eu sou, no sentido mais enérgico da palavra

uma carruagem de propulsão por hálito

os amigos que tive as mulheres que assombrei as ruas por

onde

passei uma só vez

tudo isso vive em mim para uma história

de sentido ainda oculto

magnífica          irreal

como uma povoação abandonada aos lobos

Lapidar e seca

como uma linha férrea ultrajada pelo tempo

é por isso que eu trago um certo peso extinto

nas costas

a servir de combustível

e é por isso que eu acho que as paisagens ainda hão-de vir

a ser

escrupulosamente electrocutadas vivas

para não termos de atirá-las semi-mortas à linha

E para dizer-te tudo

dir-te-ei que aos meus vinte e cinco anos de existência

solar

        estou em franca ascenção para ti O Magnífico

na cama    no espaço de uma pedra      em Lisboa-Os-Sustos

e que o homem-expedição de que não há notícias nos

jornais

        nem lágrimas à porta das famílias

sou eu meu bem sou eu partido de manhã encontrado

perdido

        entre lagos de incêndio e o teu retrato grande !"

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MÁRIO CESARINY

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(Mário Cesariny, "Pena Capital", 2.ª edição, Assírio e Alvim,

Lisboa, 1999)

leituras

“Os cinco percursores do Tanztheater na Alemanha Ocidental são, por um lado, as coreógrafas que estudaram na Folkwangschule: Pina Bausch, Reinhild Hoffmann e Susanne Linke, e, por outro, os seus dois representantes masculinos Gerhard Bohner e Johann Kresnik.

É uma geração de pioneiros, que se alimenta de tradições diferentes no que se refere ao teatro e à dança. Mas não é unicamente através da tradição da dança moderna que poderá ter sido ensinada a Bausch, Hoffmann e Linke na Folkwang-Hochschule que se chega ao  Tanztheater. É também a oposição ao bailado clássico, que domina na cena alemã ocidental dos anos 60, que abre caminho a conteúdos e formas inéditos, e à definição de instrumentos cenográficos e teatrais para a dança contemporânea.”

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PINA  BAUSCH

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(Pina bausch, “Falem-me de Amor – Um Colóquio”, Segunda Edição, Editora Costa & Nolan SPA [1993], Fenda Edições 2005)

leituras

Guerreiro Ramos, em estudo dos anos 50, comenta o caráter de descoberta individual que envolve o processo de assunção da negritude em termos estéticos. O autor coloca a discussão da cor do corpo em termos heurísticos, propondo a conscientização do negro de sua cor e da situação das relações raciais no contexto brasileiro. Para tanto, utiliza a idéia de “niger sun”:

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“Sou negro, identifico como meu corpo em que o meu eu está inserido, atribuo à sua cor a suscetibilidade de ser valorizada esteticamente e considero minha condição étnica como um dos suportes do meu orgulho pessoal. (…) Então, converto o “branco” brasileiro, sôfrego de identificação com o padrão estético europeu, num caso de patologia social. Então passo a considerar o preto brasileiro, ávido de embranquecer se embaraçando com a sua própria pele, também como ser psicologicamente dividido. Então, descobre-se-me a legitimidade de elaborar uma estética social de que seja um ingrediente positivo a cor negra. (…) A condição do negro no Brasil só é sociologicamente problemática em decorrência da alienação estética do próprio negro e da hipercorreção estética do Brasil, ávido de identificação como o europeu.”

PATRÍCIA FARIAS

(Patrícia Farias. “Corpo e classificação de cor numa praia carioca”. Em: Mirian Goldenberg (org.), “Nu e Vestido”, Record, Rio de Janeiro, 2002).

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leituras

“Eu Ouvi...”

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“Uma mulher comprou uma lata de frutas em calda, mas não conseguiu abri-la. Então ela correu para sua estante de livros para ver se achava, no livro de culinária, instruções de como abrir latas. Depois de achar essas instruções, voltou para a cozinha pronta para abrir a lata, mas a empregada já tinha aberto.

A patroa perguntou: “Mas como você conseguiu?”.

E a empregada respondeu: “Madame, quando a gente não sabe ler, precisa usar a cabeça”.

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OSHO

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(Osho, “Buda - sua vida e seus ensinamentos”, Cultrix, São Paulo, 2004).

leituras

                                                                "Arte Plumária"

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"Plumária é um termo que designa artefatos confeccionados a partir de penas de aves e utilizadas, sobretudo como adorno corporal pelos índios brasileiros. Os produtos da atividade plumária (…) foram os que mais impressionaram os europeus que aqui aportaram na época do Descobrimento. De fato, a arte plumária é uma das manifestações artísticas mais expressivas dos índios brasileiros (…) [existem] trabalhos específicos sobre a arte plumária  referentes aos índios Urubu-Kaapor, Bororo, Tukano, Kayapó, Wayana, Kayabi, Wai-Wai e do Alto Xingu, que abordaram aspectos técnicos, estilísticos e de significados sócio-cultural.

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Na confecção de artefatos plumários, a matéria-prima é basicamente  mesma para todos os grupos tribais brasileiros. Contudo, muitas tribos desenvolveram estilos próprios, caracterizados por atributos peculiares como forma, associação de materiais, combinação de cores, procedimento técnico o que nos permite identificar a sua proveniência com bastante precisão (…).

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No Brasil indígena verificam-se pelo menos dois grandes estilos plumários. O primeiro congrega penas longas associadas a suportes rígidos que conferem um aspecto grandioso e monumental ao artefato. Neste grupo estão incluídos os Bororo, Karajá, Tapirapé, Kayapó, Tiryó, Aparai e Wai-Wai, entre outros.

O segundo caracteriza-se por penas dispostas com requinte em suportes flexíveis de aspecto primoroso e delicado. Seus mais legítimos representantes são os Munduruku, os Urubu-Kaapor e outros grupos Tupi. Ainda alguns grupos comporiam um terceiro estilo, como os Tukano, já que seus adornos são dotados de qualidade das duas grandes divisões.

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Os adornos plumários não servem apenas para enfeitar o corpo, e o elemento plumário aplicado a outras superfícies, como armas, instrumentos musicais, máscaras, não pode ser visto como atributo meramente decorativo. Eles podem ser considerados verdadeiros códigos, que transmitem, numa linguagem não verbal, mensagens sobre sexo, idade, filiação clânica, posição social, importância cerimonial, cargo político e grau de prestígio de seus portadores.

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Além de enfeites, portanto, são símbolos e, por isso, usados nos ritos e cerimônias, campo simbólico por excelência das culturas humanas. Entre os Kaxináwa, por exemplo, há uma íntima associação entre certos artefatos plumários e a morte: um tipo de diadema de cabeça e um tipo de instrumento musical de sopro são especialmente feito para representar os mortos.”

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SONIA DORTA E LÚCIA VAN VELTHEM

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(Sonia Dorta e Lúcia Van Velthem, em: “Arte Plumária do Brasil, 1982).

25 de abril

Comemora-se hoje mais um  aniversário, o trigésimo terceiro, da revolução chamada dos cravos que devolveu a democracia a Portugal. Apesar de alguns solavancos provocados mais tarde por forças totalitárias então aparentemente com força, hoje reduzidas à sua real e democrática expressão, a democracia parlamentar vingou e Portugal é um espaço europeu de Liberdade e respeito pelos direitos humanos.

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O actual Presidente da República, Professor Dr. Aníbal Cavaco Silva defendeu hoje solenemente uma melhoria da qualidade da democracia, explicitando campos em que isso pode e deve acontecer. Palavras sábias de um excelente Chefe de Estado moderno e europeu. Que assim aconteça!

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PS: Coincidentemente, neste momento passa uma entrevista com o meu Amigo João Carvalho Pina no canal 1 da tv portuguesa (leia-se o que sobre ele há dias escrevi aqui). Não é tempo para falar de emoções. Sentem-se. Ele, muito jovem (não tinha nascido no ano da revolução), mas também muito experiente fotógrafo com substância, tem toda a legitimidade para falar neste 25 de Abril. Por muita coisa de que um dia aqui falarei. Não antes de um dia lhe voltar a dar um forte abraço aqui em casa , ou seja onde for. 

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viver esta vida

A vida é feita de mudança. Não me recordo quem disse ou escreveu isto. (Aqui vem ao de cima a minha proverbial dificuldade em fixar nomes e datas. Não há um único, um único mesmo, poema que saiba ou tenha sabido integralmente de cor. Nem meus. Nem sequer a letra de uma única canção. Nem mesmo um hino nacional. Incluindo o luso. Imagino que pessoas se perguntarão como pude ser professor universitário de letras numa das melhores faculdades europeias. De análise literária, não de história da literatura. De ciência literária e não de ciência da memória. Um dia Einstein (arrisco-me a que me julguem de convencido, peneirento, sei lá o quê?, ao citar isto, mas é verdade, que hei-de fazer?, Einstein disse que procurava não gastar espaço no seu cérebro com aquilo que podia consultar numa enciclopédia. Claro que lendo isto, concordei inteiramente com ele. Não é por isso que tenho falta de memória específica para nomes e datas, ela vem de antes dessa leitura, mas que deu algum conforto, lá isso deu. A frase de Einstein reforçou dentro de mim a prioridade ao pensamento, à criatividade, com os elementos à nossa disposição). Mas voltemos ao que ia dizendo, pois senão pareço um romancista com sub-sub-sub capítulos, o que em conversas, por vezes me acontece – mea culpa!

Sendo a vida uma coisa não estática, evolutiva, assim me aconteceu esta semana. Depois de uns dias ocupadíssimos lá para os lados alencarinos, para utilizar adjectivo que aprendi esta semana de amiga do outro lado do Atlântico, chego aqui com uma auto-programação tão completa quase como a anterior. A diferença foram 20 horas de sono nas primeiras 26 horas europeias. Isso atirou para as urtigas a tal dita cuja pré-programação. Tenho-me deixado aqui ficar. Dando-me tempo para ir pondo em movimento esta máquina que é sem dúvida esta casa. Ao mesmo tempo, tenho-a gozado. Uma casa sente-se. Uma casa é, como já há bastante tempo escrevi, um casulo. Uma outra pele. Que nos protege, que nos deve, em princípio estimular, caso contrário não é a ideal, e, sobretudo, que devemos viver por dentro. É isso que tem acontecido. Com toda estas múltiplas e diversificadíssimas fontes de informação de todo o mundo em directo à minha disposição. E a disponibilidade para os meus amigos deste extremo sudoeste da União Européia. Até, pela primeira vez desde há três meses, com dois copos (não mais do que isso) de bom vinho tinto alentejano ao jantar.

leituras

[Ó POESIA SONHEI QUE FOSSES TUDO]

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“Ó Poesia sonhei que fosses tudo

E eis-me na orla vã abandonada

Uma por uma as ondas sem defeito

Quebram o seu colo azul de espuma

E é como se um poema fosse nada.”

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SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN